傅書(shū)華：“道”比“器”更重要

發(fā)布時(shí)間:2015-11-18 11:31:22

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傅書(shū)華：“道”比“器”更重要

　　最近，筆者有幸參加了一場(chǎng)探討中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)術(shù)年會(huì)。令我吃驚的是，臺(tái)上臺(tái)下參會(huì)者居然有兩千余人。人們對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的熱情，令人深深感動(dòng)。

　　這樣的場(chǎng)合，多年前我曾經(jīng)歷過(guò)，近年來(lái)也偶爾參加。深深感動(dòng)之后，難以言表的惆悵與失望浮上心頭：這么多年來(lái)如此的熱情與投入，何以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍難以盡如人意且社會(huì)非議多多呢？

　　會(huì)議以“正道語(yǔ)文”為旗幟，我想，這里的“正道”，在會(huì)議主辦者眼中，應(yīng)該是正確的道路，或者是老子所言層面的正確之“道”，總之，這是一個(gè)名詞。

　　在中學(xué)語(yǔ)文界，目前大多數(shù)人關(guān)注的是語(yǔ)文教學(xué)中“術(shù)”與“器”層面的內(nèi)容。比如，各種導(dǎo)讀法、教學(xué)法以及各種教學(xué)模式，等等。我一直在想一個(gè)問(wèn)題：這么多年來(lái)，投入這么多熱情與努力，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)始終不盡如人意，是不是與中學(xué)語(yǔ)文界過(guò)多地沉溺于教學(xué)的“術(shù)”與“器”層面有關(guān)呢？

　　中國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)，是與經(jīng)、史、倫理教育融為一體的。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育中的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，是與新文化運(yùn)動(dòng)有著血肉關(guān)聯(lián)的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，與數(shù)學(xué)教學(xué)、物理教學(xué)等有一個(gè)根本的區(qū)別，就是說(shuō)，它并不是僅僅局限在課堂之內(nèi)的一門(mén)課，而是與社會(huì)、人生息息相關(guān)。怎么閱讀，怎么寫(xiě)，固然重要，但如果沒(méi)有閱讀、寫(xiě)作的興趣與必要，怎么閱讀，怎么寫(xiě)，還有什么學(xué)習(xí)的意義與必要呢？

　　長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的教育機(jī)制、思想框架內(nèi)進(jìn)行改革，這或許是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革多年來(lái)努力與收獲不成比例的重要原因。溫儒敏、錢(qián)理群、王富仁、孫紹振、丁帆等當(dāng)代學(xué)人，都曾一度主持中學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)，試圖給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新鮮的氣息，但時(shí)過(guò)境遷，他們都程度不同地以退場(chǎng)宣告結(jié)束。其中，猶以錢(qián)理群親身執(zhí)教于南京師大附中最為感人，也以其最終退出并宣告告別中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最為悲涼。

　　中學(xué)階段是人生重要的成長(zhǎng)階段，一個(gè)人的價(jià)值形態(tài)、審美趣味、感知能力等的形成，都與中學(xué)階段密切相關(guān)，且與中學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)密切相關(guān)。但中國(guó)思想界的風(fēng)雨，很少能灑落在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的土壤上，在中國(guó)思想界的話語(yǔ)場(chǎng)上，在中國(guó)當(dāng)下的公共性社會(huì)生活中，也很少能聽(tīng)到中學(xué)語(yǔ)文界提出的問(wèn)題或發(fā)出的聲音。

　　遠(yuǎn)離中國(guó)思想界新鮮思想的激蕩，遠(yuǎn)離中學(xué)生耳濡目染的網(wǎng)絡(luò)文化以及身處其中的社會(huì)所面臨的人生問(wèn)題，中學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇目，怎么能夠生成新的意義與價(jià)值呢？又怎么能夠成為解決中學(xué)生精神困惑的精神滋養(yǎng)品呢？沒(méi)有這樣的滋養(yǎng)成份，中學(xué)生怎么會(huì)對(duì)這些經(jīng)典篇目產(chǎn)生閱讀與學(xué)習(xí)的興趣呢？沒(méi)有閱讀與學(xué)習(xí)的興趣，中學(xué)生寧肯把閱讀的眼光投向唐家三少、南派三叔，投向廣告、微信。他們?cè)谌绱嗣芗恼Z(yǔ)言洪流中，在不自覺(jué)中，學(xué)習(xí)表達(dá)與滿(mǎn)足自己訴說(shuō)的欲望。

　　我們切勿小視伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同步成長(zhǎng)起來(lái)的新一代中學(xué)生感知世界與表達(dá)自己人生的愿望與能力。我們很有可能是以成年人既定的理念與問(wèn)題意識(shí)，最多是以自己心目中中學(xué)生的問(wèn)題來(lái)代替中學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中所感知的實(shí)際問(wèn)題，并因此設(shè)置了相應(yīng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而將這些代入了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂，成為各類(lèi)中學(xué)語(yǔ)文考試或高考的話題與標(biāo)準(zhǔn)。我個(gè)人認(rèn)為，中學(xué)語(yǔ)文界現(xiàn)在語(yǔ)文專(zhuān)家越來(lái)越少，語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家、語(yǔ)文教學(xué)教法專(zhuān)家越來(lái)越多。

　　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的競(jìng)賽場(chǎng)上，對(duì)教學(xué)技法的要求越來(lái)越重視，對(duì)課文的解讀也越來(lái)越精細(xì)。于是，許多的中學(xué)語(yǔ)文老師，反復(fù)觀看的是作為示范課的錄像，主要的閱讀內(nèi)容，是探討中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法的時(shí)文，有的教師為講解一篇課文，甚至去讀五到十篇對(duì)這篇課文的解讀文章，且認(rèn)為自己因此有了給學(xué)生一碗水的一桶水。于是，一個(gè)新教材出來(lái)后，中學(xué)語(yǔ)文老師及出版社最著急的，就是出版、閱讀與之配套的教學(xué)參考書(shū)。

　　所有這些，都在助長(zhǎng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重器不重道、重形不重神的風(fēng)氣。此種情形下遑論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)之魂的追問(wèn)？技法、形式都是看得見(jiàn)摸得著的，也都是最易學(xué)習(xí)的，也最容易借此達(dá)到功利目的，是否因此技法才為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界所重視？

　　我希望有那么一個(gè)時(shí)段，中學(xué)語(yǔ)文界“正道”中學(xué)語(yǔ)文教師的讀書(shū)，“正道”中學(xué)語(yǔ)文教師的社會(huì)情懷、人生情懷，“正道”師生面臨的精神困惑，并因此“正道”中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革。