“互聯網+”時代，國學教育如何突圍

　　中國的工商業語境已進入“互聯網+”時代，國學經典的瑯瑯書聲卻比以往更加響亮。然而源遠流長枝繁葉茂之際，國學卻依然面臨“兒童相見不相識”的時代窘境。比如，“不求甚解”的誦讀是否適用于新媒體的當代背景？傳統的內容是否有不同的演繹和承載方式？
　　科技時代，國學何為？
　　在近一個世紀的時間長河中，由技術的爆炸式發展印證的“摩爾定律”，掀起了各民族國家你追我趕的科技浪潮。對中國而言，“落后就要挨打”的教訓亦歷歷在目，于是科技與實業發展自然作為國家戰略之重。有人因之疑惑，心心念念“仁義禮智信”的國學，對當代國人來說意義何在？
“科學技術在不斷進步，然而在文化上，今人卻未必比古人高明。”在中國人民大學國學院教授韓星看來，因為傳統文化的斷裂而造成信仰缺失的年代，許多社會問題出現了，這并非實用主義的科技所能解決。北京大學中文系教授樂黛云一針見血地指出，“現在有些人常常是西方的道德沒有，中國的道德也沒有，處在一個真空狀態里，這對于一個國家民族而言是很危險的。”
　　“人心惟危，道心惟微。”一直致力于推行傳統教育的孔子禮儀文化學校校長金輝，深諳國學之道對于社會人心的塑造作用。中國管理科學研究院國學和管理研究所所長于江山則補充說：“科學、技術等現代性的發展思路，往往是以人為工具，而不是以人為目的。而傳統文化講‘君子不器’，是以人為本的。再比如當代大學教育培養的是‘專才’，而國學培養的是‘通才’，旨在拓展生命的寬度與厚度。從這種意義上講，國學教育不只是道德教育，也是必不可少的人本教育。”
　　國學教育，到底教什么？
　　國學的回歸既然是必經之途，那么教育就應擔當大任。然而，國學教育究竟教什么，怎么教？一直以來，各方都在做自己的探索。
　　“如果不注重經世致用，我們的國學到頭來就是曇花一現，沒有生命力。”于江山認為，國學分為“源流之學”與“源流之用”兩大塊，“源流之學”是路徑和載體，“源流之用”是最終目標和宗旨。而國學教育從一開始的誤區就在于，只強調“源流之學”，而忽視了“源流之用”，這就使得國學愈加成為一種小眾化、精英化的圈子文化。“任何文化如果不落實到生活，那就是一句空話。”
　　美國著名哲學家、教育家杜威曾說：教育即生活。民國時期的教育改革者陶行知也說：生活即教育。這兩句看似“頂真”的格言，實則道出了關于教育本身的真知灼見——國學教育也是生活的一部分。
　　“國學光靠學校教育是不夠的，需要從家庭開始，從點點滴滴做起，讓孩子盡早地理解經典的內容，打破傳統死記硬背的誦讀模式。”作為孔子第七十四代孫、深圳市文華正道科技有限公司董事長孔凡鵬，對于國學的傳播和教學模式有自己獨到的理解。在“互聯網+”的時代背景下，他從國學的“生活化”入手，用科技孵化新媒介，力圖讓傳統文化的火種沖破古書的藩籬，飛入尋常百姓家。
　　“圍繞社會主義核心價值觀開展國學教育，要特別注重國家、社會、家庭三方面的結合與相互促進，因此國學教育的創新就十分必要。”團中央網絡影視中心黨組書記金東介紹說，由團中央網絡影視中心建設開通的“青年之聲”，為廣大青年提供了一個網上交流渠道，也成為傳播中華優秀傳統文化的新平臺。
　　“互聯網+”了，國學怎么走？
　　1968年出生的孔凡鵬，現今已接近知天命的年歲。他曾與研發團隊一起從“集成經典”出發，把歷年來的傳統經典篇目制作成電子版，開發了電子書形式的“國學寶典”。“那時網絡沒有現在這么普及，也沒有平板電腦，研發的產品現在來看相當稚嫩，也沒有成功。”
　　2011年，孔凡鵬決定以平板電腦為載體，探索一種新的集視聽讀寫于一體的、具有資源整合特征的國學教育平臺，并專門投資創辦了深圳市文華正道科技有限公司，致力于中國優秀傳統文化的現代化弘揚之道。2015年11月，由團中央網絡影視中心、青少年國學教育辦公室監制，文華正道科技有限公司研制的文華正道“國學寶典”正式誕生。“在‘互聯網+’的時代，國學的傳播必須實現現代化、生活化和社會化，觀念和方式不能再拘泥守舊。我們很慶幸走在了時代前列。”孔凡鵬說。
　　不過，對國學而言，任何媒介的更替歸根到底還是工具性的延展。或如樂黛云所言，它提供了一種“可能性和選擇性”。“就如一個人的一生會遭遇諸多歧路，不知路在何方之時，往往痛哭而返。相比于抽象的知識，人內心的夢想和追求是最為根本之物，也是國學真正提供給我們的安身立命之所。”

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