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向孔子學習如何做老師

發布時間:2016-09-28 04:06:52

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今年9月28日是孔子誕辰兩千五百六十七周年紀念日，孔子是“世界十大文化名人”之首，在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”“孔子是哲學上的華盛頓”。

作為“萬世師表”，孔子有很多值得今天的老師們學習的地方。

“三人行必有我師”的勤學精神

《史記》記載孔子曾學琴于師襄，問禮于老子，學官于郯子，問樂于萇弘。除了向各位博學且專業技能很強的圣者賢人學習外，孔子對于有學識的孩子也是尊敬有加。

一日孔子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐。”孔子想了一連串問題來問項橐，但是都被項橐巧妙地化解了。

孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，便俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。”

這個小故事很值得我們深思，做一個不斷與時俱進的學習型老師或許不難，難的是是否有彎下腰來向學生學習的胸懷。

“有教無類”的平等教育觀

孔子在魯都杏壇（曲阜城北的學舍）向弟子講學，弟子們也跟著孔子周游列國，在實際的社會活動中，隨時問難。孔子辦學，提倡“有教無類”，其入學條件“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。（《論語·述而》）即說不管是什么人，只要送給他十條干牛肉，孔子就收他做學生。孔子之前，“學在官府”，只有貴族子弟有機會接受教育，一般平民是無資格得到求學機會的。自從孔子創辦私學后，才打破“學在官府”的局面。“有教無類”的重大意義，在于孔子打破了貴族和平民等級限制，不管是什么出身的學生，他都給予他們同樣的學習機會，一律平等地看待他們，一視同仁地進行教育。

孔子之所以提倡“有教無類”，是因為他認為人的天賦素質并沒有什么大的差別。《論語·陽貨》上記載孔子說：“性相近也，習相遠也。”他認為人之成為各種不同的人，主要是后天的學習造成的。這可以說是中國古代最早的天賦平等的人性論（張瑞番《中國教育史研究·先秦分卷》）。正是基于這種平等的思想，孔子將教育對象擴大到平民，甚至賤人奴隸的范圍，這的確是中國古代教育史上的重大突破。孔子辦學之后，推動了私學的進一步發展，促進學術下移、士階層崛起，古代中國出現了許多民間的學術團體，許多著名學者帶領門徒四處講學，“百家爭鳴”蔚然成風，形成了春秋戰國的眾多學派，出現了一種思想自由、學術繁榮的新風氣。

“有教無類”和我們現在所提倡的平等無私的師愛有異曲同工之妙，閃爍著人性的光輝。

“因材施教”的個性化教學

在教學中，孔子提倡“因材施教”——孔子認為人的智力是有高低的，因此在教育上應有所區別。他說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《論語·雍也》）這是說，對于中等以上水平的人，可以向他談論高深的學問；對于中等以下水平的人，不可以和他談論高深的學問。如何實踐這一原則呢？孔子的做法是觀察了解每個弟子的性格特點。比如孔子說：“柴也愚（愚直），參也魯（魯鈍），師也辟（偏辟），由也（剛猛）。”（《論語·先進》）他只用一兩個字就刻畫出高柴、曾參、子張、子路、顏回、子貢的個性特點。按學生不同的品行與才性施以教育，從而培養出參政與從教的不同人材：如德行以顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓修養最高；政事以冉有、季路最出色；言語有宰我、子貢；文學有子游、子夏。其中像冉求、子路、宰我、子游等，曾為列國大夫或邑宰，子貢常相魯、衛，在施政上很有政績。

“因材施教”最典型的案例莫過于《論語·為政》中孔子關于孝的解讀：對魯國大夫和為孔子駕車的人，孔子對于“孝”的解讀各有不同。雖然都是一句“不違背”，但是他對駕車人的解釋是：在父母生前、身后都按照禮制來對待，父母生病時，若子女能像自己生病時父母那樣心痛著急，就是盡孝。但是對魯國大夫，則含有為官不可違背良心之意。大夫的孝，顯然不止于雙親。

“因材施教”是個具有人文主義色彩的理論，這應該是中國最早的分層教育和素質教育，值得我們不斷研究和學習。

太史公曰：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”（《史記·孔子世家》）正如司馬遷所感嘆：多少王侯將相生時尊榮富貴，身后寂寂無名；孔子一介布衣靠思想傳世，無論不恥下問的治學、興辦私學的創舉、還是富有人性光輝的“因材施教”都可稱之為古之圣賢、萬世師表！