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智能化時代職業教育：重人文求閑暇

發布時間:2015-10-09 02:09:09

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智能化時代職業教育：重人文求閑暇

　　我們通常把職業教育定義為讓受教育者獲得某種職業或生產勞動所需要的專門知識和技能的教育，它以培養技術操作工人為目的，是一種技術取向的職業教育觀，是工業時代技術生產的產物。隨著機器的自動化、智能化，我們邁入智能化生產時代。智能化時代的職業教育培養什么樣的人、需要什么樣的教育，需要我們認真思考。

　　在手工勞動時代初期，并不需要進行專門的職業教育，勞動本身就是教育。手工勞動后期，隨著勞動技能的日益復雜，才出現了學徒制，這可視為職業教育的雛形。

　　到了機器生產時代初期，生產技藝從工人身上轉到機器上，對勞動者技藝的要求非但沒有增加，反而降低了，出現了對手工勞動時期學徒制的廢除。比如英國1814年廢除了《工匠學徒法》，德國1869年通過的《北德意志聯邦工商條例》，廢除了行會學徒制的“強制入會制”。這一時期，勞動者的勞動技能由機器所代替，機器主宰勞動者，勞動者成為機器的一個“零件”，按照機器的節奏運行，由此給勞動者帶來了問題——單調而機械的作業不僅使勞動者精神高度緊張，而且勞動者的體力和腦力也沒有得到運用，這對勞動者的身心無疑是一種摧殘。機器生產時代的勞動者還比不上手工時代發展全面，因此，保護人的勞動能力，促進人的全面發展，成為機器生產時代職業教育的任務。這種教育重點不在于職業技能訓練，而在于對抗機器生產對人勞動能力的摧殘，保護人的勞動能力，馬克思將其稱為對抗機器勞動的“最必要的抗毒素”。這種教育其實已經不是以培養職業技能為核心的職業教育，而是以提高人的素養、促進人的全面發展為目的的普通教育。

　　進入大工業生產時代，機器生產的性質發生了改變，生產工人不再局限于某個特定的生產環節，從事機械的、局部的動作，而是要適應崗位的流動、勞動的變換、職能的更替。加之機器本身的復雜性增大，勞動的技術程度增加，操縱機器需要較高的文化素養和技術水平。于是大工業生產時代，不僅需要普通教育提升勞動者的文化素養，促進他們的全面發展，而且需要職業教育使他們掌握機器生產的技能。

　　到了21世紀，隨著越來越多具備計算、感知和交互功能的新產品陸續出現在人們的生產和生活中，越來越多的機器、設備、終端顯示了智慧生物的某些特征，并向智能機器邁進。如果說手工時代需要的是勞動者的體力技能，大工業時代需要的是勞動者的智力技能，那么到了智能化時代，自動化生產對二者的需要都大大降低。機器作為一個封閉完整的系統，生產自動完成，工人只需點擊某個按鈕，啟動這套自動裝置，便進入了自動化生產環節。工人與生產本身脫離，變成機器的看管者。機器運行中的問題，也多由技術人員解決，而非操作工人所能解決。因此我們的職業教育，需要逐漸走出工業化時代的模式，定位于智能化時代人才的培養。

　　在傳統觀念中，職業與工作相連，工作與勞動相連，勞動光榮，勤勞是美德。而閑暇則被視為懶惰、無所事事，成為道德批評的對象。職業教育也因此成為教人學會工作，“為勞動做準備的教育”，而非教人閑暇。這一觀念建立在工業社會勞動與閑暇對立的基礎上。

　　智能化生產的出現，客觀上提高了勞動效率，縮短了勞動時間，給工作之外的閑暇提供了越來越多的可能。從上世紀五六十年代起，西方發達國家陸續實施了雙休日制度，北歐一些國家目前已開始實行一周休息三天的制度。

　　回顧社會發展歷史，從前人們為了沒完沒了的工作而煩惱，為了爭取不超過八小時工作時間而斗爭，而現在和未來則為無事可作的閑暇而煩惱。我們不可能阻止閑暇時間的增多，只能通過教育使人學會閑暇，做閑暇時間的主人。因此，現代職業教育必須重新認識閑暇的價值，使學生學會閑暇，造就閑暇時間的主體。這是智能化時代賦予職業教育的新使命。

　　在亞里士多德看來，閑暇才是勞作的目的，是生活的追求，我們是為閑暇而工作，而不是為工作而閑暇。因為閑暇而有了自由支配的時間，從而為個人的自由發展提供了可能。

　　杜威把閑暇的教育稱為自由的教育，以區別于為職業而進行的有用的、實際的訓練。雖然閑暇教育和職業教育追求的目的不同，但杜威并不把二者對立起來，而是尋求二者之間的疊加，“比較直接地以閑暇作為目標的教育，應該盡可能間接地加強效率和愛好勞動，而以效率和愛好勞動為目的的教育，應該培養情感和智力的習慣，促進崇高的閑暇生活”。

　　杜威兼顧職業教育和閑暇教育的觀點，在今天較為可行。這提示我們，職業教育不僅要培養會工作的工作主體，還要培養會休閑的閑暇主體。在注重職業技能教育的同時開展閑暇教育，發展學生的興趣愛好。

　　職業教育在技術教育主導下，又受功利主義影響，演變為狹隘的生計教育、技能訓練，而丟掉了教育對人的可持續發展能力和人性的培養。

　　這種狹隘的觀念需要反思。首先，技術是一把雙刃劍。它造福于人類，還是給人類帶來災難，不取決于技術本身，而是取決于人們的價值觀。職業教育如果只傳授技術，沒有對技術運用的價值觀進行引導，那么就會出現人發明了技術，技術卻奴役了人的情況。如果技術不受人之善良目的控制，就可能成為人類的災難之源。其次，職業教育功利化，只教人“何以為生”的本領，放棄“為何而生”的思考。培養人性是教育的本真，即便是職業教育也應該如此。以上兩點原因決定了在工業生產中需要技術教育，但也不能忽視人文教育。技術教育只能解決“立業”，人文教育則解決“立人”。人文教育不在于技術的掌握，而在于確立人生的意義，使人能夠更好地生活，而不僅僅是生存。

　　重視人文教育，不只是為了矯正技術教育的偏差，也是智能化時代工業生產對職業教育的必然要求。智能化時代的生產，對工人技能的要求不斷降低，甚至趨于零。但另外一個問題凸顯出來，就好像機器生產初期一樣：伴隨著機器的快速運轉，機械、單調、重復的動作，造成工人局部的發展，喪失了全面發展的可能和應對新環境的靈活性。為了保護工人的勞動能力，發展他們的興趣愛好，促進他們的全面發展，必須加強人文教育，這既是閑暇教育的需要，也是智能化時代職業教育的新要求。

　　過去大部分人選擇職業，并非因為喜歡，而是為了更好地謀生。而在智能化時代，對工人技能的要求減少，閑暇時間增多，客觀上使人能夠把工作與個人發展結合起來，選擇職業的前提是基于個人的興趣愛好，滿足個人的發展需要，以個人的才能服務社會。所以，智能化時代的職業教育，首先是個人的自由教育，要促成個人能力與道德的生長，使其具有寬廣的選擇職業的準備。其次才是根據自己的愛好和才能，選擇自己喜歡與適合的職業，進行相應和相關的職業教育。這種綜合的職業教育觀，不反對進行職業教育，但反對以職業為先導的教育，反對固定化的職業教育，因為教導一個人終生只從事一種職業，是與現代工業生產的發展現實以及趨勢相背離的。所以，職業教育不能過分地專業化，而要把職業教育與自由教育、技術教育與人文教育結合起來，確立一種綜合的職業教育觀。

　　總之，只有超越機器生產中形成的諸多二元對立，建構一種個人與社會、職業與自由、技術與人文并重的教育內容體系，才能真正造就適應現代生產的勞動者。從未來發展趨勢來看，職業性、技能性還將減弱，人文性將進一步增強。在智能化時代，技能訓練、技術教育將與職業教育漸行漸遠，人文教育、自由教育、閑暇教育將會變成職業教育的“新常態”。