節制人生的“立德”觀念
 

　　習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中強調，“追求真善美是文藝的永恒價值”，“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望”。這里的“講道德、尊道德、守道德”就是要我們節制人生以“立德”，這就是審美對于人生的真義和價值所在。這樣的美育才能真正回歸人生，真正抵達“成人”的境界。

       真善美在人生追求中的貫通和有機統一，是人生美育的精神實質之所在。美，不是放縱的產物，而是節制的產物，美育亦然。“美育即情育”，就是指其可以節制和化育人們的情感和基于情感的諸種欲望，使之合于真善美的要求，符合理性和道德規范。

　　蔡元培先生在《以美育代宗教說》一文中指出，“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。”梁實秋在《文學的紀律》中也說，“偉大的文學者所該致力的是怎樣把情感放在理性的韁繩之下”。真正偉大的藝術是節制的，而非泛濫的。在這一點上，藝術的本質是與人生美育的本質相一致的。因此，美育必須確立起節制人生的“立德”觀念，即讓善與理性成為審美的根本前提和基本品質。

　　從節制人生的“立德”觀念來看，美育應是聚焦人生整體發展的綜合性教育，即美育雖偏重于“以美育人”，但卻是真善美并舉的有機教育、整體性教育。這是由其以人生為本位的精神實質所規定的。

　　美育不能為了強調其獨特性，把思想性剝離出來交給智育，把道德感剝離出來交給德育，如果把這二者都剝離了，美育還剩下什么呢？誠然，美育是情感的教育，強調精神和心靈的教養，但如果沒有思想性和道德感，情感就會失去方向、步入迷途，那怎么來落實情感的教育呢？

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