甘肅秦隴技工學(xué)校秦隴校區(qū) ” 為生之禮“

發(fā)布時間:2015-06-02 04:03:23

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“為生之禮”

我國的文明禮儀內(nèi)容十分豐富，歷史源遠(yuǎn)流長。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)“在教育問題上，最難的就是尊師，只有尊師，才能重教，才能使人重視學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)文化的重禮、重禮儀教育，也就突出了教師的崇高地位，提倡全社會的尊師重教。

　　我們的教育從傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代，無論是社會環(huán)境還是教育的具體內(nèi)容、形式等都有了非常大的變化和進(jìn)步，但就個人而言，尊敬父母、尊敬老師、尊敬他人的精神是不會變也不應(yīng)變的，而這一切的尊敬都取決于我們是否具有一顆感恩之心：父母給予我們生命，老師傳授我們知識，除非尊敬，何以為報？當(dāng)然，雖然尊敬的內(nèi)容根本不會改變，但具體形式應(yīng)是更進(jìn)步，更趨向現(xiàn)代文明，“尊師重教”的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該有更好的繼承和發(fā)展。

　　在現(xiàn)代學(xué)校德育中，學(xué)校禮儀教育應(yīng)成為首要內(nèi)容，為提升整個國民禮儀素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，“為生之禮”應(yīng)該成為學(xué)生禮儀教育的中心環(huán)節(jié)。進(jìn)行“為生之禮”的教育是實現(xiàn)施教與受教的和諧統(tǒng)一，使社會和個體的期望得以通過教育來實現(xiàn)的首要任務(wù)和客觀基礎(chǔ)。從小學(xué)到大學(xué)的漫長學(xué)校教育中，我們把全面提高學(xué)生的“德智體美勞”素養(yǎng)作為教育目標(biāo)，雖然“德”是居首位的，但具體內(nèi)容的表述和與之相應(yīng)活動的設(shè)計與實施并不細(xì)密，對做人的基本準(zhǔn)則的素養(yǎng)要求欠具體，一些人很可能都不知道應(yīng)該有什么樣的具體實施準(zhǔn)則，這也許是導(dǎo)致教育中類似“毆師辱師”事件的原因之一。

　　對學(xué)生的禮儀教育，不是為了約束學(xué)生的行為，而是培養(yǎng)學(xué)生的禮儀人格和禮儀的行為習(xí)慣，使學(xué)生能夠明禮、習(xí)禮、守禮、有禮、重禮，生生彬彬有禮。從學(xué)生第一天進(jìn)學(xué)校，就要有“禮”的要求、進(jìn)行“禮”的教育，校園禮儀、社會禮儀、生活起居禮儀等都要有適時的、形式多樣的教育和要求，讓校園空間不僅是學(xué)習(xí)知識的課堂，更應(yīng)該成為學(xué)生踐行禮儀教育的學(xué)堂。從課內(nèi)學(xué)習(xí)到課外活動，從新生入學(xué)的開學(xué)典禮到畢業(yè)典禮，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全時空，時時都應(yīng)有禮的教育，而且要建立一套比較完整、科學(xué)、現(xiàn)代的禮儀規(guī)范、實施方案和評價體系。另外，學(xué)校的禮儀規(guī)范，是在師生之間禮儀互動當(dāng)中實現(xiàn)的，要求學(xué)生踐行“為生之禮”，教師就必須履行“為師之道”。

　　行“為生之禮”要從基本禮儀、基本規(guī)范做起，從一舉一動開始。生活中養(yǎng)成習(xí)慣使用禮貌用語，主動向老師問好，是對老師的尊重；課堂上認(rèn)真思考，積極配合，是對老師的尊重；課后認(rèn)真完成作業(yè)，積極預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，是對老師的尊重；虛心接受老師的教育，知錯就改，是對老師的尊重；對老師因善意而導(dǎo)致的失誤的寬容，對老師“恨鐵不成鋼”的理解，等等，都是對老師的尊重。

　　“跪拜尊師”是傳統(tǒng)的“為生之禮”、“尊師之道”，但難道跪拜了就是真尊師嗎？尊重老師，還要和現(xiàn)代文明結(jié)合起來，我們繼承“跪拜”的尊師實質(zhì)內(nèi)涵，而不能走“形而上”的路子，單純追求某種形式，甚至走上“作秀”等歧途。

　　當(dāng)然，如果能真正、更好地讓學(xué)生習(xí)得“為生之禮”，離不開社會和家長的尊師。整個社會要營造尊師重教的氛圍，提高老師的待遇，尊重并保護(hù)老師的合法權(quán)益，切實改善老師的工作和生活環(huán)境，實質(zhì)性提高老師的社會地位；家長對老師要多一份寬容和理解，少一份提防和猜疑，多一份默契，少一份責(zé)怪。

　　懂得感恩，心存善念，對老師感恩，對老師理解，是當(dāng)代“為生之禮”的核心所在。